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【襄阳作髹器】的意思及全诗出处和翻译赏析
【襄阳作髹器】出处
出自 唐朝 皮日休 的《正乐府十篇·诮虚器》
【襄阳作髹器】的全诗
襄阳作髹器，中有库露真。
持以遗北虏，绐云生有神。
每岁走其使，所费如云屯。
吾闻古圣王，修德来远人。
未闻作巧诈，用欺禽兽君。
吾道尚如此，戎心安足云。
如何汉宣帝，却得呼韩臣。
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【襄阳作髹器】平仄韵脚
拼音：xiāng yáng zuò xiū qì平仄：平平仄平仄
韵脚：(仄韵) 去声四寘 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
正乐府十篇·诮虚器翻译、赏析和诗意
译文：《正乐府十篇·诮虚器》
襄阳作髹器，
中有库露真。
持以遗北虏，
绐云生有神。
每岁走其使，
所费如云屯。
吾闻古圣王，
修德来远人。
未闻作巧诈，
用欺禽兽君。
吾道尚如此，
戎心安足云。
如何汉宣帝，
却得呼韩臣。
诗意：这首诗描述了襄阳制作的髹器中藏有神奇的灵草，人们用这些灵草来效仿神的力量，送给北方的游牧民族。每年派遣使者去宣传这种灵草，所花费的钱物像云一样多。诗人皮日休听说古代圣王通过修身养性来吸引外国人，但从来没有听说过使用巧诈来欺骗外国君主的例子。他认为他们国家的道德至高，战争心态也足够坚定。然而，汉宣帝却找到了一个诈骗他国使节的韩臣。
赏析：这首诗以讽刺的口吻批评了唐代的外交政策。诗人皮日休不赞成采用欺骗和谎言来与外国进行交流，坚持修身养性，通过道德行为来吸引外国人。他表达了对道德价值观的坚守以及对国家战略的不满。同时，他通过提到汉宣帝找到一个使用巧诈手段的韩臣，暗示了唐代政府的外交手段可能与古代圣王的原则相违背。这首诗在尖锐批评当时政治现象的同时，也展示了诗人对道德价值观的追求和坚守。
* 此内容来自古诗词爱好者，仅供参考《襄阳作髹器》全诗拼音读音参考
zhèng yuè fǔ shí piān qiào xū qì
正乐府十篇·诮虚器
xiāng yáng zuò xiū qì, zhōng yǒu kù lù zhēn.
襄阳作髹器，中有库露真。
chí yǐ yí běi lǔ, dài yún shēng yǒu shén.
持以遗北虏，绐云生有神。
měi suì zǒu qí shǐ, suǒ fèi rú yún tún.
每岁走其使，所费如云屯。
wú wén gǔ shèng wáng, xiū dé lái yuǎn rén.
吾闻古圣王，修德来远人。
wèi wén zuò qiǎo zhà, yòng qī qín shòu jūn.
未闻作巧诈，用欺禽兽君。
wú dào shàng rú cǐ, róng xīn ān zú yún.
吾道尚如此，戎心安足云。
rú hé hàn xuān dì, què dé hū hán chén.
如何汉宣帝，却得呼韩臣。
“襄阳作髹器”的意思和全诗出处介绍，以及全诗翻译和赏析，“襄阳作髹器”出自唐朝诗人皮日休的 《正乐府十篇·诮虚器》，还提供了该诗句的全诗全文、翻译、赏析、译文以及诗意。
皮日休 (353篇诗文)
皮日休（约838—约883），晚唐文学家。字袭美，一字逸少，汉族，复州竟陵（今湖北天门）人。曾居住在鹿门山，道号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生、醉士等。
皮日休是晚唐著名诗人、文学家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所终。
皮日休诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作，被鲁迅赞誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部，皮日休是唐代著名文学家，对于社会民生有深刻的洞察和思考。