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【岂以食为累】的意思及全诗出处和翻译赏析
【岂以食为累】出处
出自 宋朝 王安石 的《爱日》
【岂以食为累】的全诗
雁生阴沙春，冬息阳海澨。
冥冥取南北，岂以食为累。
咨予愁病躯，朴鄙人所戏。
无人治时难，量力当自弃。
岂知塞上霜，飘然亦何事。
高堂已白发，爱日负明义。
悲风吹平原，秣马聊一愒。
含怀孰与语，仰屋思汉喟。
孟母知身从，莱妻耻人制。
一肉傥易谋，万锺非得计。
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【岂以食为累】平仄韵脚
拼音：qǐ yǐ shí wèi lèi平仄：仄仄平仄仄
韵脚：(平韵) 上平四支 (仄韵) 上声四纸 (仄韵) 去声四寘 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
爱日翻译、赏析和诗意
《爱日》是宋代文学家王安石的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
爱日
雁生阴沙春，
冬息阳海澨。
冥冥取南北，
岂以食为累。
咨予愁病躯，
朴鄙人所戏。
无人治时难，
量力当自弃。
岂知塞上霜，
飘然亦何事。
高堂已白发，
爱日负明义。
悲风吹平原，
秣马聊一愒。
含怀孰与语，
仰屋思汉喟。
孟母知身从，
莱妻耻人制。
一肉傥易谋，
万锺非得计。
中文译文：
鸿雁在阴沙的春天孕育，
冬天息息阳光的海澨。
迷迷蒙蒙地取南北，
难道以食物为负担？
请问我这忧愁的病躯，
被平庸的人所嘲笑。
没有人治理时局艰难，
应该按自身能力舍弃。
怎会知道塞外已是寒霜，
飘然而至又有何事？
高堂已是白发苍苍，
爱国的日子却背负明义。
哀怨的风吹拂平原，
我骑马也只能一愒。
心中含怀何人能言语，
仰望屋顶思叹汉朝。
孟母知道儿子成材是从自己开始，
莱妻耻笑丈夫受人制约。
一块肉虽然容易谋划，
万钟黄金却非得计算。
诗意和赏析：
这首诗词表达了王安石对时局的忧愁和对个人处境的思考。诗中通过自然景物的描绘和个人感受的表达，传达了作者对社会现状的不满和对个人命运的疑问。
诗的前两句表达了春天的阴沙和冬天的阳光，暗喻着社会的阴暗和光明。接下来的两句以迷迷蒙蒙、难道以食物为负担的方式，质疑了社会分配不公和人们对物质利益的过度追求。
接着，诗人以自己的身份和感受为切入点，表达了对时局的忧愁和对个人处境的无奈。作者感叹没有人治理时局艰难，只能根据自身能力选择放弃一些事物。这种无奈和无力的现实感，在塞外寒霜和自己白发苍苍的对比中更加凸显。
诗的后半部分通过悲风吹拂平原和骑马一愒的描写，表达了作者内心的哀怨和对过去的思念。诗中提到孟母和莱妻，分别代表了孝道和妇德的理念。最后两句以一块肉和万钟黄金的对比，表达了作者对于现实利益和个人价值的思考，暗示了在复杂的社会中，个人的选择和取舍并非容易。
整首诗以简洁的语言和意象，抒发了作者对时局和个人命运的痛苦思考。通过对自然景物和个人情感的描绘，诗词展示了作者对社会现实的不满和对个人价值的思考。同时，诗中蕴含了对孝道、妇德等传统价值观的反思，呈现了王安石独特的思想观点和情感表达。整首诗以含蓄而深沉的方式，引发读者对于社会和个人命运的思考和共鸣。
* 此内容来自古诗词爱好者，仅供参考《岂以食为累》全诗拼音读音参考
ài rì
爱日
yàn shēng yīn shā chūn, dōng xī yáng hǎi shì.
雁生阴沙春，冬息阳海澨。
míng míng qǔ nán běi, qǐ yǐ shí wèi lèi.
冥冥取南北，岂以食为累。
zī yǔ chóu bìng qū, pǔ bǐ rén suǒ xì.
咨予愁病躯，朴鄙人所戏。
wú rén zhì shí nán, liàng lì dāng zì qì.
无人治时难，量力当自弃。
qǐ zhī sāi shàng shuāng, piāo rán yì hé shì.
岂知塞上霜，飘然亦何事。
gāo táng yǐ bái fà, ài rì fù míng yì.
高堂已白发，爱日负明义。
bēi fēng chuī píng yuán, mò mǎ liáo yī kài.
悲风吹平原，秣马聊一愒。
hán huái shú yǔ yǔ, yǎng wū sī hàn kuì.
含怀孰与语，仰屋思汉喟。
mèng mǔ zhī shēn cóng, lái qī chǐ rén zhì.
孟母知身从，莱妻耻人制。
yī ròu tǎng yì móu, wàn zhōng fēi děi jì.
一肉傥易谋，万锺非得计。
“岂以食为累”的意思和全诗出处介绍，以及全诗翻译和赏析，“岂以食为累”出自宋朝诗人王安石的 《爱日》，还提供了该诗句的全诗全文、翻译、赏析、译文以及诗意。
王安石 (1808篇诗文)
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。