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【此言犹有在】的意思及全诗出处和翻译赏析
【此言犹有在】出处
出自 宋朝 王安石 的《无营》
【此言犹有在】的全诗
无营固无尤，多与亦多悔。
物随扰扰集，道与翛然会。
墨翟真自苦，庄周吾所爱。
万物莫足归，此言犹有在。
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【此言犹有在】平仄韵脚
拼音：cǐ yán yóu yǒu zài平仄：仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声十贿 (仄韵) 去声十一队 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
无营翻译、赏析和诗意
诗词：《无营》
朝代：宋代
作者：王安石
无营固无尤，
多与亦多悔。
物随扰扰集，
道与翛然会。
墨翟真自苦，
庄周吾所爱。
万物莫足归，
此言犹有在。
中文译文：
没有计谋，就没有过失，
多情无益，也多悔恨。
万物随着喧嚣聚集，
只有道与宁静相会。
墨翟（指自己）真正受苦，
庄周（指庄子）我所喜爱。
万物都无法归属，
这种说法仍然存在。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石的作品，表达了一种超脱尘世的心境和对人世繁华的反思。诗中通过对物质欲望和追求的反思，表达了一种超然物外、追求内心宁静的态度。
诗中的“无营固无尤”意味着没有计谋和谋划，就不会有过失和过错。作者认为，过多的情感和欲望只会带来后悔与困扰。他通过“物随扰扰集，道与翛然会”的描写，表达了物质纷扰与追求内心宁静之间的对立。
接着，诗中提到了“墨翟真自苦，庄周吾所爱”。墨翟和庄周都是古代哲学家，墨翟代表了自我放逐和苦行的态度，而庄周则主张无为而治、超然物外。作者通过这两个人物的引用，表达了自己对于墨翟的苦行态度的认同，并对庄子的理念表示赞赏和喜爱。
最后两句“万物莫足归，此言犹有在”表达了一种超越物欲的境界，认为万物无法归属于自己，而真正的归宿在于超脱尘世的境地。诗人通过表达这种思想，呼唤人们追求内心的宁静与超然，超越物质世界的束缚。
这首诗词展示了王安石独特的哲学思考和对于人生境界的思索，通过对物质追求与内心宁静的对比，表达了一种超脱尘世的境界和对自我修养的追求。它既是对人生追求的反思，也是对于超越尘世束缚的呼唤。
* 此内容来自古诗词爱好者，仅供参考《此言犹有在》全诗拼音读音参考
wú yíng
无营
wú yíng gù wú yóu, duō yǔ yì duō huǐ.
无营固无尤，多与亦多悔。
wù suí rǎo rǎo jí, dào yǔ xiāo rán huì.
物随扰扰集，道与翛然会。
mò dí zhēn zì kǔ, zhuāng zhōu wú suǒ ài.
墨翟真自苦，庄周吾所爱。
wàn wù mò zú guī, cǐ yán yóu yǒu zài.
万物莫足归，此言犹有在。
“此言犹有在”的意思和全诗出处介绍，以及全诗翻译和赏析，“此言犹有在”出自宋朝诗人王安石的 《无营》，还提供了该诗句的全诗全文、翻译、赏析、译文以及诗意。
王安石 (1808篇诗文)
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。